La Practica de la Espiritualidad Druídica

Por Nathair Aosda

La práctica de la espiritualidad druida puede realizarse de diversos modos, pero en todos ellos prima el componente mágico y chamanico. Llevamos a cabo el ritual para acercarnos a los Dioses y las Diosas, a nuestros Antepasados y al Espíritu de la Naturaleza. Durante nuestros rituales, intentamos dar algo a estos seres, así como pedir bendiciones y el consejo. Realizamos los rituales ocho veces al año, en los antiguos días sagrados. Nuestro ritual es un método que usamos para honrar las antiguas costumbres. Hay otros momentos en que podemos hacer rituales pero no debemos nunca hacer el ritual sin motivo, debemos tener un propósito específico. Nuestros rituales son sagrados y no debemos profanarlos nunca.

"El propósito principal del ritual mágico es causar un cambio bien definido en la conciencia. El ritual Mágico es usado para causar un estado de conciencia alterada no alcanzable en estado normal, con el propósito de provocar cambios, acontecimientos o resultados que de otro modo serían inalcanzables o imposibles - Isaac Bonewitts, Real Magick"

En principio, y siempre hablando a nivel personal, trabajo a nivel energético relacionándome con los seres que habitan nuestro mundo, con los ancestros y con los Dioses y Diosas. Este intercambio energético potencia mis percepciones, modifica mi concepto de realidad, mi intuición se amplia del mismo modo que mi capacidad de comprensión y aceptación del mundo invisible.

La practica de la espiritualidad druida es sin duda la parte mas importante de nuestra religión. Si bien es cierto que la filosofia, historia, folklore y demás son importantes y nos permiten aprender de otros e intercambiar opiniones, el druidismo sin una practica religiosa y espiritual no es mas que algo vacio y carente de alma. Un druida o seguidor druidico que no sostiene rituales, no celebra las fiestas estacionales, no realiza ofrendas a las Divinidades ni mantiene una disciplina, estructura y rutina de culto no merece tal nombre.

Existe un tipo de magia druida, denominada "las tres Iluminaciones", cuyas características  voy a mencionar muy brevemente:

Tenm Laida, Dichetal Do Chennaibh e Imbas Forosnai son las "tres iluminaciones", y se utilizaban (y aun se utilizan) para alcanzar la Iluminación o un estado alterado de conciencia.

Dichetal Do Chennaibh (iluminación por canto) es un estado alterado de conciencia que se alcanza entonando o cantando una palabra reiterativa (generalmente, una invitación a los Dioses). También incluye otros medios alternativos para alcanzar el estado alterado apropiado, como por ejemplo la danza o las palmas. Esta actividad sintoniza mente y cuerpo con un ritmo externo, permitiendo que nuestra mente consciente se relaje y no interfiera. Esta práctica permite alcanzar un estado alterado de conciencia que permite la comunicación con los antepasados y los dioses, pudiendo producirse profecías y canalizaciones.

Tenm Laida o Teinm Laegda (romper las nueces de la sabiduría) es alcanzar un estado de relajación y conseguir acallar la mente dentro de un ambiente ritual. Una vez alcanzado ese estado, se puede percibir gran cantidad de información a través del contacto con un objeto o persona, ya sea sobre su pasado o futuro, asi como alcanzar la sabiduria de las cosas que permanecen ocultas.

Imbas Forosnai (iluminación de la tradición o iluminación repentina por la propia experiencia) es una forma de estado alterado de conciencia utilizado por los videntes y Fili para provocar o tener visiones. Los videntes se aislan totalmente de la luz, sonido y anulan las sensaciones sensoriales. La clave de esta técnica son los cambios repentinos de los estímulos externos e internos.

Estos tres tipos de prácticas mágicas todavía son utilizadas. Personalmente, de estas tres practico la primera, Dichetal Do Chennaibh, como vehículo para alcanzar un estado alterado de conciencia durante mi ritual semanal. Preveo que una vez finalice el presente curso introductorio e inice la especializacion como Fáidh / Fáthlia se me adiestrará en las dos restantes.

Expondré en que consiste en un ritual básico, dentro de lo que me esta permitido dar a conocer. Mi Orden es mistérica y reconstruccionista (como todas las Ordenes druidas, supongo) y posee su propio libro de rituales, invocaciones y oraciones. Por ello, se nos indica que no debemos detallar nuestra liturgia, y que solo un Dedicant de la Orden puede tener acceso a la información. Si se nos permite exponer alguna oración, y nuestras propias construcciones ritualísticas, que es lo que voy a hacer.

Primeramente se determina la zona ritual, se da la bienvenida ungiendo a los participantes o a nosotros mismos. Se procede a entrar en la zona ritual por el este.

El ritual se inicia siempre con una declaración de intenciones; damos a conocer el porque realizamos el ritual. Siempre tiene que existir un objetivo, algo que queremos pedir, trabajar o potenciar por medio de nuestros Dioses y Diosas.

Una vez hecho esto, procedemos a realizar una meditación. Esta meditación es un primer paso para conseguir un estado alterado de conciencia y cambiar nuestra percepción. A continuación realizamos el Dichetal Do Chennaibh y mediante ritmos y cánticos, elevar y alcanzar el "Sitchan".

Una vez alcanzamos otra realidad, realizamos el ritual de partir el velo e invocar a los tres reinos: el Reino del Mar (pasado, Inframundo, ancestros, las emociones, la mente), el Reino de la Tierra (el presente, nuestro mundo, los espiritus de la Naturaleza, el mundo fisico, el cuerpo fisico) y el Reino del Cielo (el futuro, los Dioses y Diosas, el espiritu, el Otro Mundo).

A lo largo de los Mitos Irlandeses, se hace mención a menudo del Velo. El velo es una invisible (a veces) barrera, la cual separa a los tres Reinos. Eso permite a los Tuatha de Danann y a otros seres de esos reinos caminar sin ser vistos por nuestro mundo. El velo es a menudo identificado con la capa de Mannanan Mac Lir, el hijo del Dios del Mar en la mitología Irlandesa. Mannanan es mas viejo que los Tuatha de Danann y algunos creen que él es uno de los primeros seres en aparecer, antes de que el tiempo existiera. Manannan ha tenido muchas relaciones con los Tuatha y con las personas de nuestro Clan durante años. El es el Guia del Reino de los Muertos, el Guardian de la bruma, la niebla, las tormentas, la lluvia y los vientos. El es el Guardián y Guia de los difuntos en su viaje hacia el Reino de los Muertos y Tir Na nOg. Cada Reino esta formado por diversos mundos.

Hago aquí un inciso para indicar cuales son estos otros mundos que componen los tres reinos, y a los cuales según la creencia Irlandesa podía viajar nuestro espiritu tras la muerte (multiples mundos).

El Reino del mar: conocido como Tir Andomain (Inframundo). Los mundos del Reino del mar son generalmente designados por la palabra Tir (teer) que significa "Región." Los mundos que componen el Reino del Mar son:

Tir na mBeo (Tierra de la Vida Eterna)
Tir na mBan (Tierra de Mujeres)
Tir fo Thuinn (Tierra bajo las olas)
Tir na n'Og (Tierra de la Juventud)

El Reino del Cielo (el Otro Mundo) también conocido como Magh Mor (Gran llanura) Los mundos que pertenecen al Reino del Cielo son generalmente designados con la palabra Magh (moy) que significa "llanura". Los dominios que conforman el Reino del Cielo son conocidos como las "llanuras" y son las siguientes:

Magh Findargat (llanura de Plata)
Magh Imchiunn (llanura de Amabilidad)
Magh Argetnel (llanura de Nubes)
Magh Mel (llanura del Triunfo)
Magh Ildathach (llanura de muchos colores)
Magh Airthech (llanura de la Recompensa)
Magh Ionganaidh (llanura de los Milagros)
Magh Sen (llanura de las Edades)

El Reino de la Tierra (nuestro mundo) también conocido como Mide (Mundo Medio) en vez de tierras o llanuras como con los Reinos del Cielo y del Mar, tiene direcciones conocidas como Airde. Por el momento, nosotros nos limitamos a los cuatro puntos cardinales y al centro, sin embargo los irlandeses reconocieron no menos que doce direcciones diferentes, que clasificaron de acuerdo con los vientos y corrientes de esas direcciones. Los atributos dados a esas direcciones están directamente relacionadas con las cinco provincias de la antigua Irlanda

Este - Sur - Oeste - Norte - Centro

Evidentemente, cada una de estas llanuras, tierras y direcciones tiene unas caracteristicas mágicas que he omitido.

Es curuioso que una de las razones de la fascinación que sentian los druidas por los árboles era que para ellos simbolizaba la existencia simultánea en equilibrio de los tres reinos. Las raíces se hunden profundamente hacia el Reino del Mar, el tronco se integra dentro del Reino de la Tierra y sostiene las ramas que se extienden hacia el infinito Reino del Cielo. Muchas culturas tuvieron Árboles Sagrados y tenian el concepto de un "Árbol del Mundo" o Axis Mundi que existia en el centro del Universo y mantenia el suelo abajo y el cielo arriba, creando un lugar donde los humanos pudieran vivir

Sigamos con la explicación del ritual.

Una vez separado el velo invocamos a los dioses u diosas con los que precisamos contactar para lograr nuestros objetivos, dándoles la bienvenida. Un vez los dDioses han descendido hasta nosotros, realizamos el trabajo mágico que tenemos programado o la peticion. El siguiente paso es la entrega de ofrendas como pago por la ayuda recibida y la bendición, consumo y ofrenda a los espirituds de la Naturaleza del agua y el hidromie (cerveza o whiskey). Una vez ya hemos comulgado con los ancestros, los espiritus de la Naturaleza y los ioses y Diosas, se trata de desandar lo andado. Espedir a los dioses, despedir a los Reinos y hacer la meditación a la inversa.

Esto es grosso modo el cuerpo de un ritual.

Mis experiancias durante los rituales resultan perturbadoras. Desde sentir una brisa fresca acariciando mi cuerpo al abrir el velo, a oir sonidos lejanos de olas rompiendo contra las rocas, o incluso voces extrañas. Teniendo en cuenta que estas sensaciones las experimente primeramente en una habitación destinada a estos menesteres, no deja de ser curioso. Tambien he percibido la energia de los Dioses y Diosas que invoco, hasta llegar recientemente al borde de la canalización.

Si bien el lugar idóneo para realizar un ritual druida es al aire libre, preferentemente un bosque y bajo la luz del sol, no siempre puede ser asi. Muchos practicantes hemos de conformarnos con realizar los rituales bajo techo debido a la imposibilidad de desplazarnos a un bosque o disponer de un lugar tranquilo al aire libre, y para ello sacrificamos una zona de la casa para utilizarla como "templo".  De todos modos, siempre procuro desplazarme a un bosque muy especial para mi, situado en la zona del parque natural del Montseny, en Gerona.

Las veces que he sostenido el ritual en esa zona, ya de por si con fama de estar habitada por innumerables elementales, puedo decir que los he percibido a mi alrededor e incluso he "visto" pequeñas luces o chispas alrededor de la zona ritual. Tambien he experimentado "golpes de energia", por llamarlos de algún modo coherente, y percepciones físicas. A medida que tomo experiencia y me adentro cada vez más en la práctica ritualistica, así aumentan mis percepciones de lo "invisible". El sostener un ritual de manera asidua me refuerza a nivel interno, me abre a los otros mundos, ayuda a equilibrar los tres Reinos existentes en mi interior y alimenta mi espiritu.

Por otro lado hay diversas maneras de sostener un ritual druida. Los rituales druidas pueden ser sencillos o muy ceremoniales. Pueden incluir a un solo druida o a un grupo de druidas con ideas afines que trabajen juntos para alcanzar un objetivo común. El aprendizaje de un druida actual de la ODU intenta reflejar los conocimientos que nuestros antepasados habrían dominado. Los druidas cumplieron muchos papeles en la sociedad celta antigua y los estudios de la Orden intentan reflejar esos papeles preparando al estudiante de druidismo para un vida de crecimiento y al servicio de su tribu. Los druidas de la antiguedad eran abogados, poetas, teólogos, filósofos, magos, sanadores, artesanos ......

Sí hay algún secreto en el druidismo o en los trabajos mágicos druidas, es el conocimientos de uno mismo y nuestra conexión con el resto del universo. Saber cómo andar por los hilos que componen la telaraña de la creación, por esas fibras diminutas de la existencia que unen unas cosas con otras; saber que el interior y el exterior son reflejos opuestos de lo mismo y que estamos en el centro de la creación, cada uno de nosotros rodeado por el universo y al mismo tiempo con el universo en nuestro interior.

Para comprender nuestra existencia dentro del universo necesitamos dejar de lado nuestras ideas preconcebidas y empezar a sentirlo de manera diferente. La sensibilidad implica usar todos los sentidos. Usar los sentidos, sentir que cambian los moldes establecidos, sentir la vida. Observar a los animales, oler las innumerables esencias y escuchar la canción de la vida. Extender la mano y tocar la tierra, abrazarla y permitir que ella te abrace. Escuchar la canción de la creación, la canción que hace que el mundo exista: los irlandeses la llamaron Orán Mor - la Gran Canción.

Mediante los rituales y el aprendizaje trabajamos en dos direcciones al mismo tiempo. Por un lado nos sumergimos en las profundidades del alma y al mismo tiempo trabajamos para comprender el mundo exterior. Como todo esta interconectado, llegamos al conocimiento del mundo exterior más fácilmente si comprendemos el mundo interno. Esto es lo que hace que trabajemos como druidas. Cuándo hemos aprendido como opera nuestro universo interior, alcanzamos el conocimiento superior de cómo existe y como funciona el mundo que nos rodea. Por eso es importante sostener rituales, para relacionarnos con nuestra divinidad interna y con las energias y divinidades que habitan los tres Reinos, con cuyos elementos nosotros estamos formados.

Alguien me preguntó porque me habia unido a una Orden Druida, que ventajas obtenia al seguir la disciplina de una Orden. Bueno, lo cierto es que hay mucha gente simpatizante e interesada en el druidismo que no considera necesario pertenecer a una Orden, puesto que creen que no les puede aportar nada, que no hay nada que una Orden les pueda enseñar. Otros no desean someterse a un aprendizaje que les exige sacrificio, disciplina y el estudio continuo necesario obtener el grado de Druida, con toda la responsabilidad y sacrificio que conlleva este título.

Voy a intentar exponer el porque creo que vale la pena aprender en una Orden.

Fijaos en los tres brazos en espiral de un triskel: uno representa el cuerpo, otro representa la mente y el tercero representa el espíritu. Los tres están separados, pero al mismo tiempo se unen en el centro, completando la forma del triskel, como deben completarse los tres mundos en cada uno de nosotros. El problema es que la mayoría de las personas tienen estas tres partes de separadas. El objetivo de aquellos que recorremos este sendero, y la misión de esta tradición es reunir esas tres partes. De esa manera el alma, la mente y el cuerpo son realmente uno.

La Orden y la Tradición solo pueden instruirnos. Nos dan los conocimientos mentales y espirituales y es nuestro deber aplicar los conocimientos dentro de cada Mundo - fisico, mental, espiritual -. Sin trabajar, sin implicarse en el estudio y disciplinar la mente, la búsqueda espiritual y la comunión con lo divino serán difíciles de alcanzar. Se precisa el esfuerzo de las tres partes del ser para experimentar realmente lo que este sendero puede ofrecer. Los actos físicos y los ritos son solamente las bases que traeran aprendizaje y experiencia a nuestra existencia. Si no trabajamos duro no obtenemos nada excepto una colección de ideas y conocimientos interesantes. Despues de todo, este es un sendero espiritual, y uno digno de la mayor dedicación. Si lo consideramos a largo plazo, la dedicación es hacia nosotros mismos, por que es a nosotros a quién más beneficiará el trabajo que hacemos: conseguiremos el gobierno total sobre los tres mundos que nos conforman (fisico, mental y espiritual) y estaremos en el centro de nosotros mismos y de la creación.

Este no es un sendero de dominio sacerdotal o poder intelectual sobre otros. Los que desean obtener este tipo de poder nunca comprenderán los objetivos del druidismo. Cualquiera que haya estudiado la historia de nuestros antepasados celtas sabe que las personas comulgaban con los dioses por sus propios medios. No necesitaban a sacerdotes que rezaran por ellos o pidieran a los dioses en su nombre. Las obligaciones de un druida eran las especialidades de su campo, ya fuera médico, augur, juez..... e incluia muchos conocimientos y mucha tradición. La gente podía acudir a un druida para pedir consejo o guía para un sacrificio especialmente importante, pero la mayor parte rogaba y veneraba a solas a los antepasados y a los espíritus, en sus casas, con la chimenea como altar sagrado. Como druidas nos pueden preguntar de vez en cuando por nuestro papel sacerdotal, y cuando aceptamos desempeñar este papel debe ser para enseñar a aquellos que se acercan a nosotros y hacer lo que podemos por ellos. El único poder que debemos ejercer es el poder sobre nuestro ego; es el único ser del universo sobre el que tenemos derecho a mandar. Aquellos que desean obtener el poder sobre otros lo hacen para disimular los sentimientos de incompetencia y miedo. Están negando su propia divinidad, y confundieron sobre qué significa verdaderamente la divinidad interior. No tienen que enfrentarse con su ego, y no suelen saber explicar la diferencia que hay entre lo que el ego les indica y lo que es realidad. El ego busca hacerse divino, pero a menos que uno se enfrente y controle su ego, el ego controlará su individualidad. Las personas que son atrapadas por su propio ego vagan por la oscuridad de su esencia interior. Esto es de lo qué deseamos liberarnos: de andar eternamente errantes dentro de nosotros mismos. Cuándo la luz de la divina inspiración toca nuestra alma, y podemos finalmente escuchar la Gran Canción interpretada por toda forma viviente, empezamos a intuir la verdad de la existencia..... que somos espiritus libres y eternos.